والرد على طريقة المجتهدين . أوله : [ الحمد الله والسلام على عباده الذين اصطفى . . . ] موجود عند صدر الاسلام الخوئي ، والسيد حسين الهندي في كربلاء . قال بعد الخطبة وذكر اسمه بعنوان أبو أحمد محمد ، أبى قد سئلت من بعض الاعلام المعاصرين ، ومراده بحر العلوم ، عن مسائل فأحببت ايرادها . . . ثم رد عليه المحقق القمي برسالة سماها ( عين العين في رد ما زعمه من المعنيين ) ولما اطلع الميرزا محمد علي رد المحقق القمي كتب في الجواب عنه ( انسان العين ) مشتملا على ثلاث عناوين كما مر . نسخة منه في الرضوية ، وهو ملمع ، يذكر المطلب أولا بالعربية ثم ترجمته بالفارسية ، وفرغ منه في 1211 ومر للمؤلف ( غمزة البرهان لنبهة الوسنان ) . ( 196 : القبسة النورانية ) في شرح الخطبة الشقشقية . للسيد هادي بن الحسين حسيني الصانع البحراني ، المولود في 1302 نزيل المسيب وعالمها . ( 197 : القبس الواضح من كتاب الجليس الصالح ) للسيد رضي الدين علي بن موسى بن طاووس الحلي م 664 صرح به في كتاب إجازاته . ومر للمؤلف ( غياث سلطان الورى ) . ( 198 : قبضة العجلان في الصلاة أهل الايمان ) رسالة عملية في الصلاة الواجبة ، للسيد عدنان بن السيد شبر الستري البحراني ، ألفه في المحمرة ( خرمشهر ) أوان ولايت الشيخ خزعل بن الحاج جابر ، باستدعاء الحاج حميد الذاكر النجفي ابن عبد النبي الربيعي ، عند نزوله إلى المحمرة ، رتبه على مقدمة في التقليد ومقاصد وخاتمة ، وقد لخصه من كتابه ( الشافي ) الحاوي لجميع أبواب الفقه ، من العبادات والمعاملات . ولقب فيه الحاج حميد بتاج الذاكرين ، فكتب الحاج حميد مقدمة لطبعه ، وامضائه الحاج حميد التاج ، وطبعه بأصفهان 1317 ومر للمؤلف ( قبسة العجلان ) واحتمال كونها متحد مع هذا الكتاب . ( 199 : كتاب قبض روح المؤمن ) لأبي إسحاق إبراهيم بن سليمان بن عبيد الله بن خالد النهمي الخزاز الكوفي . يرويه عنه حميد بن زياد صاحب ( الرجال )